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百人團遶境巡禮-《高雄美濃黃蝶祭x慧貞老師鄉居 ft.百人團眾人》
週五
7月 11
介紹
🌕《慧珍教授的鄉居》
——在恢復、承接與重生的土地上，
看見一位行動者的步履
慧珍教授的鄉居，總有一種讓人安住的氣息——
池畔的白色睡蓮、雨後薄霧繞山、
桌上一壺剛煮好的熱茶與溫暖點心，
彷彿每一格畫面都在提醒來者：
這裡，是生命再次展開的地方。
而今年，她終於迎來屬於自己的重生訊息。
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🌱｜一年半的休養：
從生命最大坎口走出來
歷經一年半的調養，
在今年 9 月的回診報告中，醫師告訴她：
• 血液恢復正常• 淋巴結已明顯縮小
她從人生最深的谷底翻越，
靠的不只是醫療，更是一路上無數人的托扶。
教授形容那些幫助她的人為「貴人」——
他們不是偶然出現，而是在她最需要的時候接住她的人。
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🙏｜同行者與托起她的人
這段時間裡，她感謝：
• 院長與林爸爸 的陪伴、支持與精神力量• 同學文瑩與秋成醫院 的細緻串連• 護理長與主治醫師劉約維 的全力照護• 一票同學、親友不間斷的接力送愛
她說：「說不完的感謝，謝謝你們的陪伴。」
每一個名字、每一份協助，
都在她的生命裡留下深刻痕跡——一條生命被無數溫暖托起的證據。
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🌿｜鄉居：讓身心回到最原初的地方
近來，她得以在鄉居過著「真正療癒」的日常：
• 雲霧繞山的早晨• 蓮花盛開的池塘• 自己烘焙的點心與茶• 安靜、緩慢、能聽見自己呼吸的節奏
這些畫面，不只是休息，
更像是生活在輕輕對她說：
「謝謝你的努力，現在
可以好好回到你自己的節奏了。」
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✨｜昂首前行：重生後的
每一天，都值得被好好過
教授說：
「走過它，我昂首前行，過好每一個重生的日子，莫辜負老天爺的恩寵。」這不是感性，而是修煉。
不是抒情，而是
一位生命行動者的 自我期許。
她不是只康復了，
而是帶著新的使命、新的節奏，
準備重新走回社區、走回土地、走回人群。
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🌄慧珍教授的鄉居，
是重生的地景，也是精神的象徵
在這個充滿陽光、雲霧、睡蓮與茶香的鄉居裡，
我們看到的不是度假，而是：
• 生命的恢復• 命運的翻頁• 一位行動者重新整備後的再出發• 一個人因被愛支撐而更堅強的證明
這裡是「療癒之地」，也是「重生之地」。
慧珍教授已準備好，
要帶著新的身體、新的心，走向人生下一個章節。
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🌕《美濃黃蝶祭 x 百人團 × 慧貞教授鄉居》
在山谷、聲音與跨境對話中，看見台灣文化的下一步
黃蝶翠谷的清晨，被一聲嗩吶吹醒。
橘色陽光穿過母樹林，青年的身影
在泥地裡搬運石塊、整地開路，
在泥地裡搬運石塊、整地開路，
這不是任務，而是一種延續——
延續著霧峰與美濃兩地三十年來守護土地的共同精神。
在這片復甦中的林地裡，百人團與慧貞教授城鄉居，
迎來了一場跨越族群、跨越地域的文化相遇。
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🎼｜嗩吶與山谷：
兩代人的聲音，在同一片土地回響當南方八音宗師 林作長 的嗩吶響起，美濃的田野像被喚回百年前的脈動。
同一時間，來自廣西壯族的 瓦伊娜樂隊 在谷中排練，主唱巴農用最原始的「樹葉」作為嗩吶，與林作長的銅管嗩吶，在翠谷裡交織。
這是兩個民族、兩條文化脈絡、兩段時代記憶的相遇。
不是演出，是回家。
不是表演，而是土地之間的對話。
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🪵｜慧貞教授鄉居：文化行動者的聚點
慧貞教授的鄉居，是許多跨領域行動者的匯流處。
這裡不只是一個家，而是一座「文化支援站」：
• 收留保存的地方文物• 支持青年土地行動• 成為跨族群文化交流的平台• 也是百人團在中南部的重要據點
這一天，黃蝶翠谷的音樂人、
霧峰行動者、青年志工、在地居民，
霧峰行動者、青年志工、在地居民，
在這座鄉居的廚房、庭院與步道間，交織出新的行動網絡。
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🌿｜百人團的角色：
不是旁觀，而是共同行動
百人團在這場活動中的位置非常清楚：
不是來「看」文化，而是來「加入」文化。
百人團協助：
• 青年勞動與環境整地• 記錄黃蝶翠谷的文化現場• 連結霧峰與美濃兩地的行動者• 共同討論地方文化保存與再生的可能性
在這場谷地裡的集會，百人團扮演的是：
｜牽線者 × 行動者 × 聆聽者 × 共創者
正因如此，美濃黃蝶祭不只是節慶，而成為百人團「跨區域文化行動」的示範場。
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📚｜黃蝶祭的核心精神：
文化不是保存，是傳遞
黃蝶祭背後蘊含的是：
• 母樹林的生態保育• 客家族群的土地文化• 反水庫運動後的社會韌性• 青年地方行動的累積能量• 跨族群音樂文化的交流
從921地震後的古物搶救、
到今日跨省份的文化對話——
黃蝶祭呈現的是一條台灣地方文化自救的長線。
而百人團，是走在這條長線上的新世代。
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✨｜在蝶影之下，形成
一種新的文化共同體
這天的美濃，不只是祭典、音樂或聚會。
它讓我們看見：
• 文化可以跨越山海• 行動可以跨越世代• 土地可以跨越不同的族群、語言與歷史
當嗩吶、樹葉與吉他在同一片山谷響起，
黃蝶飛過翠谷時，我們理解——
文化不是某一個人的使命，而是
一群人願意一起背起來的共同責任。而百人團，正在這條路上，與所有願意同行的人，一起走進台灣文化的下一個 三十年。
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~~鍾喬~~
🌕《想起鐵民先生：在揚葉仔
飛歸來的路上，看見土地與世代的交會》
風雨過後的美濃黃蝶翠谷，泥濘坎坷、步道斷落。
然而在後生子弟的重新整地與搬運下，
濕滑的千里步道，在夏日晨曦裡再次顯現生機——
彷彿在等待今歲「黃蝶之祭」的回歸。
就在我啟程前往的車上，
被雨水模糊的車窗外，
我彷彿又看見那位熟悉而慈祥的身影——
鐵民先生。
~永懷，難忘。
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🌳｜黃蝶祭「卅時而立」：
大地的重生儀式
今年的美濃黃蝶祭，以「卅時而立」為名，
在風災過後的大地上，
以多樣性生態的恢復，向土地致敬。
這不只是客庄的心聲，更是一場
跨越人群、物種、天與地的生態祭儀。在這樣的時刻，我無法不想起，曾為美濃
留下靈魂重量的——鐵民先生。
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📖｜鐵民先生：從笠山文學
到揚葉仔的山林語言客語中的「先生」，可以是老師、長者，
也是對德行之人的尊稱。
在我的記憶裡，鐵民先生總是佇立在【笠山文學】的山腳下，
氣質沉穩如山，語言樸素如水。
有一次，他站在自家院子，朝著母樹林說：
「水庫如果蓋起，後代子孫就看不到美麗的樹林和『揚葉仔』了。」那時我還問他：「揚葉仔是什麼？」後來才知道——葉子隨風揚起的模樣，就是 蝴蝶。
多麼動人。
多麼貼近土地語法の生態語言。
這句「揚葉仔」，像為我打開
另一道理解客語的窗口：
語言不是詞，而是生態的生命線。在美濃，客語與山林
不是並列，而是共生。
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✍｜《揚葉仔！飛歸來！》：
為黃蝶祭立下的願
多年以前，黃蝶祭初創之際，
鐵民先生寫下了《黃蝶兮 歸來》的祝禱詩，
為的是祭黃蝶魂，也是祭土地的魂。
這段詩行，後來被譜成「里山地籁」，
成為美濃三十年生態運動最柔軟、也最堅定的聲音。
先生曾這樣描述他的祭文傳承：
「第一年我自己朗誦，第二年找大學同學，總覺得不夠。
第三年，我改以客家話重作祭文，交給小學生來讀。」
因為那是最誠懇、最能動天地、也最能動人的聲音—— 孩子的聲音。 孩子讀的不是文字，
是世代的連結，是對萬物的謙卑。
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🦋｜詩行抄錄：飛歸來的呼喚
在今年黃蝶祭前夕，我重新抄寫鐵民先生的詩行：
先生說：「小女孩用客家話念這段祭文，是前衛的觀念。」
因為她念出的不是祈禱，而是一種生命倫理的宣告。
聽見這段祭文，就像聽見土地自己說話。
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🌱這是新世代接手的開始
鐵民先生在字裡行間寫下的，其實是一個跨世代的接力。
而今天，百人團的青年們：
• 在風雨後的翠谷恢復步道• 在母樹林下搬石、整地• 在黃蝶祭前守護土地• 在生態語彙裡重新學習謙卑• 在揚葉仔的詩行裡，接住前人遞出的重量
這，就是百人團的精神：
不只是參與歷史，而是延續歷史。不只是聽文化，而是讓文化在自己身上再一次發生。
三十年前，鐵民先生守護黃蝶。
三十年後，百人團的青年，正在讓黃蝶「飛歸來」。
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✨願我們都成為
「揚葉仔飛歸來」的那陣風
這篇文章不是懷念，
而是一個方向。
願百人團成為那陣風吹起的力量，讓揚葉仔再次在美濃的天空飛舞。
願我們這一代，學會先生所說的：
「尊重天地間所有的生命。」
如此，黃蝶才真正能飛歸來。
百人團遶境巡禮-《高雄美濃黃蝶祭x慧貞老師鄉居 ft.百人團眾人》
高雄市, 高109鄉道38